Sự tha hóa (alienation) nằm ở chỗ các cử chỉ tử tế được quy giản và đo lường một cách rất định lượng, đó là bằng tiền. Lòng tốt về cơ bản cũng bị thương phẩm hóa: người ta kỳ vọng, không phải lòng tốt chung chung, mà là một sự tử tế đo đếm được, và nó một lần nữa lại là tiền, bởi vì nó định lượng được, tích lũy được, chuyển giao được dễ dàng. Hành động nhận/chứng minh/thể hiện sự tử tế đều liên quan đến tiền, và khi đó thì sẽ có những người phải minh chứng mình cực kỳ tử tế bằng số tiền nhiều hơn thực tế họ chuyển, và sẽ có những người đi soi xét xem một cá nhân/đơn vị với danh tiếng và thu nhập như thế này thì chuyển ngần này tiền có “đúng” chưa, hay là “chưa đủ tử tế”. Và từ đây những xung đột cá nhân được duy trì và nâng cấp: người ta nói rằng một đơn bị mạo danh, bị xúc phạm. Nhưng sự xúc phạm đã đến từ khi người ta coi chuyển một số tiền nhỏ hơn 100.000 để cứu trợ là một chuyện không đúng với danh tiếng của một đơn vị. Lẽ ra phải cứu trợ nhiều hơn.
Những hành động đó gắn liền với tư duy coi rằng công bằng xã hội đến từ việc tái phân chia tài sản. Xã hội không thể tiến xa hơn nếu người ta chỉ chia lại tổng số lượng tiền/tài sản hay đòi người giàu hơn phải mang nhiều tài sản ra hơn để giải quyết các vấn đề xã hội. Việc các doanh nghiệp hoàn thành vai trò xã hội của mình - sử dụng lãi để bù đắp lại những nguồn lực xã hội họ đã lấy đi trong quá trình kinh doanh - chỉ có tác dụng như một liều thuốc giảm đau, cần thiết nhưng không thể kéo dài. Sự tha hóa làm người ta xa rời nhau và chỉ còn nhìn thấy sự giàu có nằm ở việc tích lũy nhiều hay ít tiền. Phải chăng đó là lý do nhiều người xén đi những đồng tiền cứu trợ - họ không gặp trực tiếp và không quen biết những người nhận cứu trợ, họ không sống cuộc sống trong lũ và sau lũ, nên họ chẳng thể nào cảm nhận được những mất mát và thiếu thốn của tha nhân, và dễ dàng giật đi đồng tiền dành cho những người khốn khổ hơn họ. Họ mà quên đi mất sự phân chia giai cấp vẫn nằm ở việc ai đó có sở hữu tư liệu sản xuất hay không.
Và guồng máy tư bản tiếp tục quay.
